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By Laurens van der Post

Publish yr note: First released in 1976
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Presented jointly now for the 1st time, Laurens van der Post's accrued writings will display as by no means sooner than the fullness of his perceptive, clever and remarkably constant imaginative and prescient. In them all his thought has been that of an adventurous pioneer exploring not only the outward points of a turbulent and bothered global yet, at a deeper point, the styles and paradoxes of human lifestyles, the myths and desires of the human brain, the values and cultures of other peoples, the elusive springs of our personal humans.

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Food of the Gods: the Search for the Original Tree of Knowledge

THE DOMINATOR INHERITANCE
Our tradition, self-toxified by way of the toxic by-products of know-how and selfish ideology,
is the sorrowful heir of the dominator angle that alteration of recognition
by using crops or components is by some means mistaken, onanistic, and perversely delinquent.

I will argue that suppression of shamanic gnosis, with its reliance and insistence on ecstatic dissolution of the ego,
has robbed us of life's which means and made us enemies of the planet, of ourselves, and our grandchildren.

We are killing the planet that allows you to continue intact the wrongheaded assumptions
of the ego-dominator cultural kind.

It is time for swap.

Civilizations: Culture, Ambition, and the Transformation of Nature

In Civilizations, Felipe Fernández-Armesto once more proves himself a brilliantly unique historian, in a position to large-minded and finished works; the following he redefines the topic that has interested historians from Thucydides to Gibbon to Spengler to Fernand Braudel: the character of civilization.

Language in the Light of Evolution, Vol. 2: The Origins of Grammar

This can be the second one of the 2 heavily associated yet self-contained volumes that contain James Hurford's acclaimed exploration of the organic evolution of language. within the first e-book he checked out the evolutionary origins of which means, finishing as our far away ancestors have been approximately to step over the threshold to trendy language.

Body, self, and society : the view from Fiji

Anne E. Becker examines the cultural context of the embodied self via her ethnography of physically aesthetics, nutrition alternate, care, and social relationships in Fiji. She contrasts the cultivation of the body/self in Fijian and American society, arguing that the inducement of usa citizens to paintings on their our bodies' shapes as a private activity is allowed through their suggestion that the self is individuated and independent.

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La finitude n'est jamais dépassée que dans la mesure où elle est autre chose qu'elle même et où elle repose sur un en deçà où elle trouve sa source; cet en deçà, c'est elle-même, mais repliée du champ de l'expérience où elle s'éprouve sur la région de l'originaire où elle se fonde. Le problème de la finitude est passé d'une interrogation sur la limite et la transgression à une interrogation sur le retour à soi; d'une problématique de la vérité à une problématique du même et de l'autre. Elle est entrée dans le domaine de l'aliénation.

3 / Cette posture paradoxale de l'Anthropologie (qui est raison de ce dont elle est partie) est lourde de conséquences. Elle sera à la fois limite de la science de la Physis et science de cette limite; elle sera cette limite rabattue, en deçà d'elle-même, sur le domaine qu'elle limite, et définira ainsi en termes de rapports ce qui est le non rapport, en termes de continuité ce qui est rupture, en termes de positivité ce qui est finitude. «On peut», disait Platner, «considérer le corps et l'âme dans leurs relations, limitations et rapports réciproques, et c'est cela que j'appelle Anthropologie» .

Celle-ci en effet s'équilibre autour de quelque chose qui n'est ni l'animal humain, ni la conscience de soi, mais le Menschenwesen, c'est à dire à la fois l'être naturel de l'homme, la loi de ses possibilités, et la limite a priori de sa connaissance. L'Anthropologie sera donc non seulement science de l'homme, et science et horizon de toutes les sciences de l'homme, mais science de ce qui fonde et limite pour l'homme sa connaissance. C'est là que se cache l'ambiguïté de cette Menschen-Kenntniss par laquelle on caractérise l'Anthropologie : elle est connaissance de l'homme, dans un mouvement qui objective celui-ci, au niveau de son être naturel et dans le contenu de ses déterminations animales; mais elle est connaissance de la connaissance de l'homme, dans un mouvement qui interroge le sujet lui-même, sur ses limites, et sur ce qu'il autorise dans le savoir qu'on prend de lui.

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